Историческое прошлое Азербайджана и стран Востока свидетельствуют об их

значительных связях, отразившихся в многочисленных памятниках архитектуры. Памятники материальной культуры Азербайджана находят аналоги среди памятников Средней Азии, Грузии, и Ирана не только в архитектурно планировочном отношении, но и в строительной технике, строительных материалах, конструкциях, и в организации производства строительных ра-
бот. Академик В. Гордлевский отмечал, что мастера — выходцы из Азербайджана, Грузии, Армении в большом числе работали в Малой Азии и способствовали расцвету художественной промышленности и архитектуры. Средневековые историографы сообщают о мастерах из различных областей Ближнего Востока, в том числе и Азербайджана, которые привлекались к строительству значительных сооружений в Средней Азии и Турции. Грандиозные руины шахризябского дворца — Ак-Сарая сохранили на главном портале имя тебризца Мухаммеда Юсуфа.
Мастера из Азербайджана, Средней Азии и Ирана творчески решали приемы керамической облицовки в архитектуре, синтезируя в ней достижения декоративно-прикладного искусства своих стран.
Опираясь на указание Шереф ад-Дина ал Язди о работе каменотесов из Азербайджана на строительстве мечети Биби-ханым в Самарканде, А.

Якубовский отмечал, что над ее украшением работали резчики по камню, которые главным образом были из Азербайджана.
Ряд советских ученых указывал, что в Азербайджане в период ильханов были созданы значительные произведения мусульманской архитектуры, вероятно, оказавшие влияние и на другие страны, в частности на сохранившиеся памятники в Куня-Ургенче. Академик В. Гордлевский также отмечал, что «на архитектурных памятниках (мавзолеях), воздвигнутых в Малой Азии и Хорезме (Куня-Ургенч), отражается общий облик — они обнаруживают единство
культурных нитей, ведущих в Закавказье.
Строительное искусство азербайджанских мастеров прямо или косвенно (через города Золотой орды) проникало в среду хорезмских мастеров, получив достойное отражение в отделке памятников архитектуры. В подтверждение сказанного автор на основе детального изучения обмеров памятников Азербайджана и Туркменистана показывает некоторую взаимосвязь
их строительной культуры. Это проявилось в мавзолее Пир-Мардакян (XIII в.) в сел. Гейляр Шемахинского района Азербайджана и в мавзолее Фахр ад-Дина Рази (XIII в.) в Куня-Ургенче в Туркменистане.
В Азербайджане имеется четыре типа мавзолеев: башенные, восьмигранные, купольные,башенно-купольные. Мавзолей Пир-Мардакян относится к четвертому типу. Этот тип мавзолеев является промежуточным между башенным мавзолеем и купольной гробницей.
В Туркменистане господствуют в основном три типа мавзолеев. Мавзолей Фахр ад-Дина Рази относится к хорезмскому типу. Хорезму присущи высотные композиции: массивное основание, довольно высокий барабан и остроконечный шатровый купол. Для Средней Азии этот
мавзолей является уникальным. Он интересен как один из этапов развития архитектурного образа надгробных сооружений Средней Азии.
В эпоху саманидов и сельджуков народы Средней Азии создали образцы центральнокупольных построек (мавзолей Исмаила Саманидского в Бухаре (конец IX в.) или султана Санджара в Мерве (XII в.), имеющих значительное число более древних предшественников.
В монгольскую эпоху в строительстве XIII и XIV вв. получили развитие и прочно утвердились портальные мавзолеи, в которых композиция ориентирована в сторону главного фасада.
Таковы мавзолеи Баян-Куль-хана в Бухаре (XIII в.), Тюрабек-ханым в Ургенче (XV в.). Мавзолей Фахр ад-Дина Рази является как раз тем недостающим звеном в цепи развития архитектурного образа, который демонстрирует переходный этап от типа центрально-купольной постройки, к портальной, когда уже имеет место акцентировка одного из четырех фасадов, но еще без нарушения пространственной симметрии, а путем декоративного обогащения одной из граней четверика.
Необходимо отметить, что мавзолеи вертикальной композиции широко распространены на Ближнем Востоке и воздвигались над могилами ученых, «святых», крупных феодалов и полководцев.
Результаты исследования показали, что мавзолеи Пир-Мардакян и Фахр ад-

Дина Рази,относясь к башенно-купольному типу, представляют собой комбинацию обычных купольных гробниц и башенных мавзолеев. Вследствие того, что обычно в этих мавзолеях между кубическим и верхним башнеподобным объемом не дается постепенного перехода, снаружи башенная часть воспринимается не как композиционное завершение нижнего объема, а как самостоятельный объем, водруженный на нижнюю часть.

Оба мавзолея дошли до нас в хорошей сохранности. Основной частью внутреннего объема мавзолея Пир-Мардакян является помещение усыпальницы, имеющее в плане квадратную форму, переходящую посредством угловых тромпов в восьмигранник. Над восьмигранником возвышается восьмигранная призма, завершающаяся пирамидальным шатром. При рассмотрении сооружения со значительного расстояния, когда нижняя кубическая часть сооружения скрыта складкой местности, получается полная картина обычного восьмигранного мавзолея. Размеры наружных стен — 4,6х5 м. а внутренних — 2,6 х 2,6 м. Высота квадратного помещения 3 м, а пирамиды — 4,7 м.
Мавзолей Фахр ад-Дина Рази представляет собой характерную для Средней Азии постройку, квадратную по наружному абрису и с квадратным помещением, развитым в крестообразное за счет глубоких сводчатых ниш, устроенных в толще стен. В восточной нише прорублена дверь. На четверике, слегка суживающемуся кверху, возвышается двенадцатигранный барабан с окнами на четырех гранях, увенчанный двенадцатигранным шатром. Внешний и внутренний объемы здания органически сочетаются только до уровня купола, а выше существуют раздельно. По внешнему облику мавзолей исключительно привлекателен. Восточная стена с входной дверью имеет декоративную отделку, выполненную из орнаментальной выкладки обыкновенного и шлифованного кирпича.
Кроме отмеченной композиционной особенности фасада важным является и отсутствие в этих гробницах подземной усыпальницы; нижняя, обычно квадратная в плане, часть сооружения полностью заменяет подземную усыпальницу башенных мавзолеев. При замене башнеобразной верхней части рассматриваемого типа мавзолеев куполом мы будем иметь обычные
купольные гробницы.
Стеновым строительным материалом мавзолея Пир-Мардакян является камень-
известняк. Камни мавзолея, сложенные на известковом растворе, тщательно отесаны и имеют зеленовато-голубой оттенок. Чистая теска камня имеет место только внутри камеры мавзолея,причем на поверхности пирамиды размеры камней колеблются в пределах 35 — 40 см.
В мавзолеях, возведенных из камня, стена не слагается из несущего массива и облицовочной «рубашки», как это наблюдается в кирпичных мавзолеях. Здесь облицовка мавзолеев в виде чисто тесанных блоков составляет в то же время и конструктивную часть стены.
В мавзолее Пир-Мардакян стена состоит из двух рядов: наружного и внутреннего, расположенных параллельно и образующих пространство, заполненное забутовкой из бетонной массы; в такой же технике возводилась и купольная часть мавзолея. Пространство между внутренним куполом и наружным шатром также заполнялось забутовкой с устройством пустот для
облегчения веса конструкции.
В мавзолее Фахр ад-Дина кладка образует очень сложный растительный орнамент в трех прямоугольных нишах и великолепную арабскую надпись, идущую по обводу верхней части фасада, переплетающуюся с тонким рисунком растительного орнамента. Двенадцатигранный барабан выложен из шлифованного кирпича. На поверхности конического шатра изразцовые и
шлифованные кирпичи образуют рисунок из нескольких желтых и голубых ромбов.
Как показали исследования, применение двух строительных материалов — камня и кирпича, ведет к двум принципиально различным решениям плоскости стен в мавзолеях. В кирпичных мавзолеях зодчие стояли перед трудной задачей оживления и декорировки монотонной поверхности кладки. Для украшения кирпичных стен мастера, наряду с членениями,дающими рельефность, привлекают дополнительные средства, заключающиеся в фигурной
кладке, во введении полихромии и сплошной орнаментации фигурных плоскостей. Фигурная облицовка представляется в виде различных простых геометрических фигур, что мы наблюдаем в мавзолее Фахр ад-Дина Рази.
Иначе обстояло дело в каменных мавзолеях. Здесь благородный естественный камень различных оттенков представлял уже достаточно фактурную поверхность, и мастера очень умело использовали декоративные возможности камня. Простыми средствами подбора камней различных оттенков, вариаций рядов кладки и расположением камней удавалось достигнуть
значительного разнообразия.
Такой прием решения плоскости кирпичных и каменных стен наблюдается и в других памятниках XII — XV вв. Азербайджана и Туркменистана.
Мы рассмотрели два памятника — мавзолеи, воздвигнутые в разное время на различных территориях, но объединенные единством средневекового зодчества.
Мастера из Азербайджана, Средней Азии и Ирана творчески решали приемы керамической облицовки в архитектуре, синтезируя в ней достижения декоративно-прикладного искусства своих стран. Широко распространен в зодчестве этих стран прием «гофрирования» стенной поверхности.
«Гофрирование» стен привлекало внимание советских (Б. Засыпкин, В. Пилявский, С.Толстой, Г. Пугаченкова, В. Воронина, А. Саламзаде, Л. Бретаницкий и др.) и зарубежных (Э.Херцфельд, Э. Диц) исследователей. Возникновение, развитие и распространение этого приема имеют различные гипотезы.
Виолле ле Дюк, говоря о таких приемах обработки стен в ассирийской архитектуре, считает их реминисценцией деревянных обшивок, которые первоначально должны были служить для поддержания и защиты насыпанной утрамбованной земли или глинобитного материала. Ряд ученых считает местом возникновения этого приема Среднюю Азию.
Здесь «гофрированную» поверхность стен мы встречаем в Туркменистане на территории старого Мерва, в грандиозных развалинах крепости Кыз-кала, построенной из кирпича-сырца, в караван-сарае Рабат-и-Малик (1.106, с. 194) и в Узбекистане в минарете в Джар-Кургане.Гофры в мервской Кыз-кале полувосьмигранные, число их зависит от длины стен замка.
При этом выдерживаются такие соотношения диаметра полуколонн к высоте и к общему протяжению стены, при которых гофры кажутся особенно массивными.
В Азербайджане этот прием известен только в мавзолее сел. Карабаглар. Гофры получили распространение также в мемориальных зданиях Ирана — в мавзолеях Радкана и Кишмара. Этот прием, вначале конструктивный, по мере появления и распространения новых строительных материалов постепенно превращался в декоративный.
Если в Карабагларском мавзолее очевидна конструктивность этого приема, то в Радканском он носит декоративный характер, Карабагларский и Радканский мавзолеи построены из одного строительного материала. Исследование этих мавзолеев, сделанное А. Саламзаде позволило, прийти к следующим выводам. В Карабагларском мавзолее общая толщина стены вместе с 12 выступающими полуцилиндрами составляет 1,25 м. Если не учитывать толщину полуцилиндра, равную 50 см, то основной массив стены будет иметь толщину 75 см.
Естественно, что такая тонкая стена не может выполнять несущую функцию при наличии значительного распора от купола, тем более, что мавзолей перекрыт двойным куполом. Следовательно, полуцилиндры-гофры в Карабагларском мавзолее являются неотъемлемой частью конструкции. В Радканском мавзолее поверхность башни обработана 35 полуцилиндрами.
Значительная толщина стен, равная 2,70 м, дает возможность удалить эти полуцилиндрические выступы без ущерба для конструкции. Таким образом, гофры в Радканском мавзолее носят декоративный характер.
Мавзолей в Кишмаре — пример комбинирования полуцилиндров с острыми призма-тическими выступами.
Оригинальную интерпретацию приема гофр мы видим в мавзолее Шейха Шерефа (Шей-ха-Текеша) в Куня-Ургенче. Мавзолей в плане представляет собой квадрат, переведенный в барабан купола парусами. С внешней стороны он оформлен двадцатью четырьмя гранями, которые в верхней своей части соединены попарно небольшими декоративными сталактитовыми
полукуполами.
Исключительный интерес представляет Джанкурганский минарет,расположенный в 30 км к северу от Термеза. По своим формам это единственный в своем роде памятник во всей Средней Азии. Ствол минарета, состоящий из 16 полуколонн-жгутов, связан наверху широким фризом с надписью, ниже его — изящная рельефная арматура и пальметты. Минарет сложен из обожженного кирпича. По своей композиции и строительной технике Джанкурганский минарет близко к мавзолеям в Радкане.
В архитектуре мавзолея в сел. Джуга (Азербайджан) мы наблюдаем те же композиционные приемы, архитектурные формы и орнаментальные мотивы, что и в памятниках Ахлата, Эрзрума, Вастана. Эта характеризует взаимосвязь строительной культуры народов Закавказья. О ней говорит распространенность декорирования зданий облицовочными блоками, например мавзолеев Улу-Джами на берегу оз. Ван и мечети Магоки Аттари в Бухаре.
Как отмечал В. Гордлевский, при несомненном своеобразии средневекового
зодчества Азербайджана, Средней Азии, Закавказья и сопредельных с ним стран Ближнего Востока, имели место взаимные влияния, своеобразно интерпретировавшиеся соответственно местным условиям.

Источник:

К.М. Мамед-заде Строительное Искусство Азербайджана( с древнейших времен до XIX в.)